Более 80 лет прошло с трагических событий 1943 года. Постепенно память о них уходит, как уходят из жизни свидетели репрессий. Однако память — это единственное, что поможет сохранить нашу историю, а внимание к её трагическим страницам — лучше понять самих себя.

Ко Дню памяти жертв депортации калмыцкого народа были собраны эссе калмыков третьего поколения, осмысляющих тему депортации, своё отношение к ней, а через эту рефлексию — и отношение к собственной идентичности.

В процессе стало понятно, что возможность поделиться личными воспоминаниями должна сохраниться, поэтому сбор эссе будет открыт и после релиза проекта.

«‎В процессе освоения депортационной травмы ключевым понятием является принадлежность к поколению: первому, имеющему личный сибирский опыт, второму — детям спецпереселенцев или третьему — их внукам. Для трёх поколений характерны различные подходы к этой проблеме»¹.

Третье поколение имеет много преимуществ перед своими предшественниками. Во-первых, оно знает о трагических событиях с детских лет как о неоспоримых: к моменту их взросления архивы были рассекречены, составлялись Книги памяти, и общественный консенсус об осуждении несправедливых действий государства был достигнут. Во-вторых, фактической информации о депортации стало больше, и она не скрывается, что даёт доступ к изучению темы любому желающему. В-третьих, благодаря временному разрыву, третье поколение может более взвешенно подойти к оценке прошлых событий — большое видится на расстоянии.

В то же время третье поколение сталкивается с ощутимыми вызовами по тем же причинам. Многие из них не знают личной истории своей семьи: из-за ранней смерти бабушек и дедушек их внуки, столкнувшись с интересом к семейной истории, лишены возможности узнать о фактах — старшее поколение предпочитало не говорить о своих годах ссылки с детьми, теперь ни дети, ни внуки не знают, как всё было на самом деле. Впитав вместо семейного общественный нарратив о депортации, третье поколение часто имеет шаблонный, стандартизированный формат рассуждений о теме: детально воспроизведённый момент высылки и дорога в пути, сложная адаптация на месте, далее 13 и более лет в Сибири в основном без конкретики и часто окрашенные в темные тона, затем - возвращение в Калмыкию и её героическое восстановление. Не хватает более многогранного и комплексного восприятия, рефлексии событий, их влияния на личные решения, страхи, жизненные выборы.

Сейчас подрастает уже четвертое поколение калмыков и их сочинения также представлены в проекте.

¹Гучинова Э.-Б. Внуки Сибири: память в третьем поколении. Память в наследство: депортация калмыков в школьных сочинениях / С.И. Шевенова, Э.-Б. Гучинова. — СПб.: Алетейя, 2005. С. 11

Депортация представляет собой своеобразный перелом в истории калмыков, повлиявший на все сферы их жизни. В учебниках истории народа события депортации останутся, если не навсегда, то надолго. Исследователи будущего будут изучать отношение к депортации на протяжении многих лет: психологи — трансгенерационные травмы, историки — память о репрессиях, искусствоведы и музеологи будут организовывать экспозиции о народе и его истории. Необходимо сохранить память о трагических событиях для продолжения процесса оздоровления от травмы, а эмпатия и осознание происходившего помогут запомнить: такое не должно повториться никогда.